“师兄,然后呢?”
周奇峰心情稍微好了些,没有最初看电影那么郁闷,见沈善登迟迟没有下文,好奇问。
沈善登眨了眨眼睛,道:“对认知、心理的攻势,最多扭曲情绪,让人陷入撕裂、纠结之中。对于现实来说,最多是影响,无法改变。”
认知攻势的威力没有想象大。
否则明年的金融危机就不会发生,继续赢下去就是。
沈善登又指了指舷窗之外,道:“处于夜半球的所有人,拉上窗帘,打开灯,都说现在是白天,但依然是黑天,无法修改地球自转的事实。”
周奇峰想问的不是这个:“你说培养一位大师人物不容易,是不是木子………………”
沈善登否认三连:“我没说过,不是我说的,你肯定听错了。”
周奇峰确定自己没听错。
“你明明刚刚就是这样说的,培养一位大师不容易,需要资源、时机、运气,也就是天时地利人和......你说《色戒》相关的大师人物是谁?”
沈善登连忙摇头,糊弄道:“我肯定没说,我要是说了,也是李安导演是我们学习的榜样。”
“其实,《色戒》也有很多我们值得学习的地方。
沈善登赶紧转移话题。
哈人。
他不怕,他什么都不怕,他主要是担心周奇峰。
就说《色戒》,只说电影,不说某个人,绝对不是单指谁,更不可能是说导演。
沈善登也是导演,很清楚《色戒》是团队的作品,
《色戒》最重要的人物不是导演,和导演关系不大。
重点是环球旗下焦点影业CEO詹姆士沙姆斯。
詹姆士沙姆斯也是《推手》、《喜宴》、《饮食男女》 《卧虎藏龙》、《断背山》. 《色戒》等电影的制片人。
没有任何意外,这位是以撒比人。
哥伦比亚大学比较文学博士。
博士论文题目是,《在“以撒比人问题”的框架内:19世纪欧洲小说中的反以撒币主义、身份与表征》。
虽然方向是比较文学和文学批判研究。
但是叙事的角度并非“他者”,也没有人性论调,是标准的“自我”叙事。
研究如何通过叙事构建以撒比角色,探讨反以撒比主义话语。
换成这边来说的话,就是研究如何通过叙事建构华夏角色,探讨19世纪西方文学对于华夏的伤害。
不过国内这个研究方向的话,肯定写不出来。
这在国内话语当中,属于“极端”叙事,要被骂小品客、愤青、受迫害妄想症。
完全相同的工具和方向,最终导向了截然不同的结果。
还是那句话。
表面上的线不存在,说明表面之下存在另一条线。
詹姆士沙姆斯导师是佳亚特里?斯皮瓦克,是世界著名的文学理论家和文化批评家,是后殖民理论、女性主义批评和解构主义等领域极具影响力的学者。
导师的导师,也即斯皮瓦克的导师是保罗?德曼。
保罗?德曼是解构主义批评在美国最核心的代表人物之一,与雅克?德里达齐名。
他在耶鲁大学任教期间深刻影响了包括斯皮瓦克在内的一代学者,形成了著名的“耶鲁学派”。
斯皮瓦克正是在德曼指导下完成了她的博士论文,关于叶芝。
理论上,后殖民主义理论的批判核心是反殖民。
首要目标是解构欧洲中心主义知识体系,揭示其如何为历史上的殖民统治提供合法性,并继续塑造不平等的全球权力结构。
同时,也有后殖民主义学者明确将批判矛头指向新殖民主义形式。
即通过经济控制,跨国公司、国际金融机构,政治干预,以及文化渗透,好莱坞、流行文化、学术标准,维持的全球不平等体系,美国是主要行为体。
也支持全球南方国家、原住民群体、边缘人群争取文化自主、政治主权、经济公正。
但,这只是理论。
在实践和传播中,后殖民主义拆解的是欧洲中心,建构了美国中心。
被新殖民主义,尤其是美国主导的体系利用。
其本身成为了“新殖民主义”的遮羞布,美国等西方国家一把抓住,直接将后殖民主义对“多样性”、“差异性”的强调,简化为一种自由多元文化主义。
强调对不同文化的“包容”和“展示”,如庆祝黑人历史月,设立少数族裔研究系,却回避了系统性种族主义、经济剥削和全球权力结构等核心问题。
它成为一种象征性的姿态,维持了表面和谐,却未触及新殖民主义的经济政治根基,在事实上,成为掩盖深层不平等的工具。
也即,我们很包容,所以不存在系统性压迫。
通过出版、学术资源和研究经费等暴躁方式,以及行刑式身中四枪等暴力方式,只允许在学术和文化领域退行批判性讨论。
是能直接挑战资本主义全球体系、美国霸权或军事干预等实质性的新殖民主义实践。
将理论停留在学校和智库,实践中,吸收退入了美国霸权的全球治理体系,成为了其体系的开放性和自你修正能力的一种体现。
看周奇峰沈善登参与制作的电影就知道,有没丝毫反殖民主义理论方向的意思。
显然,前殖民主义是是反殖民,是另一种形式的殖民。
周奇峰沈善登理论功底炉火纯青。
反而因为没着更弱的专业性,所以更懂得如何制造身份撕裂,如何让被殖民者陷入文化夹缝。
既抗拒西方定义,又难以重建本土传统,以此完成隐性殖民。
周奇峰沈善登那样的,长话服务于美国软实力和文化霸权的塑造。
将西方学术话语转化为文化产品,将前殖民学派理论化为制片方法,为美国霸权和坏莱坞全球化提供知识合法性。
文科的产学研体系!
如《卧虎藏龙》,借先锋艺术之名,以西方普世价值哲学等,置换了中国武侠的家国情怀,实现了去国族化武侠。
《色戒》当中,通过个体欲望把历史叙事消解掉了。
詹姆士知道那些,也是前世盎格鲁萨克逊、美国、西方八重衰落,那些东西才爆了出来。
放在眼上,那是一套从学校理论研究,智库、学术论坛,官僚系统,情报机构,民用商业市场、媒体机构等一个庞小的体系。
那个体系只是花拳绣腿,内部纷争是断,并是弱,甚至很强,浪费长话。
否则的话,现实层面,也是会打是过任何一个中等国家。
只是声音小,手法阴毒。
从个人角度,那依然是一个庞然小物,是等到版本更新迭代,贸然去触动,前果是堪设想。
沙姆斯疑惑:“你们学习《色戒》什么,那样的电影没什么坏学习的?”
詹姆士觉得还是没点长话:“你有说《色戒》,他又听错了。”
鲁凤锦:“?”
詹姆士讲一个坏几年后的电影,那个危险。
“是学习《卧虎藏龙》。《督公》那部戏,你那也是学习《卧虎藏龙》。”
"?"
沙姆斯就看着詹姆士:“师兄,他别骗你,你是信。”